الدّولة الواحدة في فلسطين سندٌ إستراتيجيٌّ للوحدة والتّحرُّر وليس عائقاً

ببساطة، تعني أن حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره يشمل كل فلسطين، وليس في خمسها فقط، وأن كل لاجئٍ طردته الحركة الصهيونية له الحق في العودة، بما فيه نسله. وهي رؤية تحررية، وحل سياسي إنساني، لمأساة الشعب الفلسطيني وإنهاء عذاباته. إذ تعرض الشعب الفلسطيني لغزوة استعمارية استيطانية، ولعملية تشريد وتهجير، وسرقة لوطنه من قبل حركة استعمارية أوروبية، هي الحركة الصهيونية، بدعم ومساندة الاستعمار البريطاني والغربي عموما، والتي غررت بملايين اليهود للهجرة إلى فلسطين التي تم تهويدها وتحويلها إلى دولة يهودية كولونيالية عنصرية، وأداة للقمع والنهب والتوسع ضد شعوب المنطقة، وذلك على مدار أكثر من قرن من الزمان.

فكرة الدولة الديمقراطية الواحدة هي مشروع تحرري شامل، يستلهم مبدأ العدالة التاريخية، وخطاب الحقوق الكونية، كالحرية، والعدالة والمساواة، وترمي إلى إستعادة مشروع التحرر الوطني الديمقراطي، وحقوق الشعب الفلسطيني، بكافة تجمعاته، وفي مقدمتهم اللاجئون، وتطرح حلًّا لمسألة الوجود اليهودي الصهيوني في فلسطين، التي خلقها الاستعمار الأوروبي العنصري في الخارج ونقلها إلى فلسطين. وذلك في دولة ديمقراطية واحدة على كامل فلسطين التاريخية، دولة المواطنين التي لا تميز بينهم على أساس القومية أو الدين أو العرق أو الجندر. وسيعني تحرير اليهود من الصهيونية، حرمان حكومات الغرب الاستعماري، وخاصة الإمبراطورية الأمريكية، من استخدام اليهود ضد الشعب الفلسطيني وحريته ووجوده، ووقودًا في حروب الهيمنة والعدوان على الشعب الفلسطيني، وعلى المنطقة العربية، خدمة لمصالحها الاستعمارية.

على خلاف بعض الأصوات، تنطلق “حملة الدولة الديمقراطية الواحدة ” من مبدأ العدالة والإنصاف، أي أن شعب فلسطين له الحق في استعادة بلده، كل فلسطين، وفي التنقل بحرية بين أرجاء الوطن وفي بحره، دون قيد أو شرط، ودون حواجز وجدران، وأن ينعم بأمن وعيش كريم. لكن لا شك أن موت نموذج “حل الدولتين” الذي يقوم على التقسيم والفصل والظلم، على يد إسرائيل، يمنح زخمًا للحراك حول حل الدولة الواحدة، ويعزز منطقه ومسوّغاته وراهِنِيّتَه.

فلسطين، هي قُطر عربي في الأصل، من أقطار العالم العربي، الذي كان من المفروض، أسوة بالعديد من هذه الأقطار العربية التي جزأها الاستعمار في سياق مخططه العنصري والإحلالي، أن يحصل على استقلاله. ومن الطبيعي أن يقاوم شعبها، ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، مخطط استعمار بلده، ومخطط تقسيمه وتهويده، ويواصل هذا الفعل الإنساني حتى اليوم دون توقف، بأشكال مختلفة ومتنوعة.

وعلى خلاف ما يعتقد البعض، بأن الفكرة من بنات أفكار جماعة “بريت شالوم” اليهودية -التي طرحت فكرة دولة ثنائية القومية، في أواخر العشرينات- فإن الجمعية الإسلامية المسيحية في القدس كانت أول من طرح هذا الحل (عام 1919م) في رسالة إلى الحكومة البريطانية التي كانت لتوها فرضت سيطرتها على فلسطين. وتضمنت الرسالة طلبًا باستقلال فلسطين، وتأسيس نظام حكم يقوم على المساواة بين كل من يعيش في البلاد.

لم يعرف التاريخ حالة واحدة تنازل فيها المستعمر طواعيَة عن استعماره. فالاستعمار “بِنية وليس حدثًا”، ولا يمكن تفكيكه وتغييره إلا بالنضال والمقاومة. نضال طويل الأمد.

هناك حالات كثيرة لا يستطيع السكان أو المواطنون المشاركة في خيارات قادتهم؛ سياساتهم او أفعالهم. فالصرب، في أثناء الحرب الأهلية في يوغسلافيا -في التسعينيات- الذين تبعوا قادتهم في حملة الإبادة ضد جيرانهم السابقين في البلقان مثال على ذلك. والبيض في الجنوب الأمريكي أو في نظام الأبرتهايد في جنوب إفريقيا مثال آخر، وكذلك المذابح الجماعية في راوندا أوائل التسعينيات.

إن اليهود الإسرائيليين، وبتأثير الأيدلوجية الصهيونية الاستعلائية، عاجزون عن فهم النضال الفلسطيني، أو اختيار قادة قادرين على قيادتهم نحو العدالة والسلام. وفي الواقع، في معظم حالات الحرب والاضطهاد جُلُّ الناس تميل لتسليم أزِمّةِ السيطرة إلى قادة عدوانيين. إذن، ما الذي يمكن فعله؟

يمكن تعلم درس من حزب المؤتمر الوطني الإفريقي. عندما أطلق نضاله ضد نظام الأبارتهايد، كانت قيادته تدرك أن لا شيء يمكن أن يقنع مجتمع البيض بأن نظام الفصل العنصري الإجرامي، كان خطأ وأنه كان يجب أن يزول ويستبدل. وعِوَضا عن تبديد الوقت والجهد في محاولات الإقناع، طورت إستراتىجية مقاومة من الخارج، ونضالا شعبيا عارما في الداخل، وحركة نضال مدني، تتمثل في حركة المقاطعة في الخارج، تتجاوز المجتمع الاستيطاني الأبيض المُهيمن، وحكومة الأبارتهايد، بل حكومات الدول الخارجية التي كانت تدعم النظام العنصري.

لقد توجه المؤتمر الوطني الإفريقي إلى شعوب العالم مباشرة، من خلال منظمات المجتمع المدني، بهدف دفع نظام الأبارتهايد إلى السقوط بغض النظر عن رغبة المجتمع المستوطن. وقد كتِب لهذه الإستراتيجية النجاح.

هذا لا يقلل من أهمية دور بضعة آلاف من البيض الذين انخرطوا مباشرة بالفعل المقاوم الذي خاضه السود، وكذلك الشخصيات اليسارية التي انضمت إلى قيادة المؤتمر، ومن أبرزهم المناضل، روني كاسرل، الذي شغل مهمة الاستعلامات في حزب المؤتمر إبّانَ المقاومة، وبعد الانتصار وسقوط نظام الأبارتهايد، كلفه حزب المؤتمر بحقيبة الأمن الداخل.

وما هو شكل الدولة المطروحة؛ هل هي ديمقراطية لبرالية، التي تقوم على المساواة الفردية فقط، ولا تعترف بحق التنظم على أساس قومي، أو حتى بالحقوق الجماعية، أم ثنائية القومية، التي تعترف بوجود قوميتين في فلسطين تعبر كل واحدة منهما عن حقها في تقرير المصير ضمن الدولة الديمقراطية الواحدة، أم الديمقراطية اللبرالية بنسختها الحديثة، التي أدخلت الحقوق الثقافية، أم أشكال أخرى من الكيانات السياسية؟

تتبنى الحملة المفهوم العام للدولة الديمقراطية المدنية، أي دولة ديمقراطية دستورية تستمد شرعيتها من إرادة الشعب والمواطنين المتساوين، وتتضمن الحقوق الثقافية الجماعية، وتترك تفاصيل وشكل الدولة النهائي للزمن ولديناميات التطور، المادي والفكري القادم، ولاجتهادات الجيل الجديد وإبداعاته. من المفروض أن يجيب الواقع المتحول دوما عن أسئلة لا تتوفر لها حاليا أجوبة قاطعة، سواء في المسائل الفكرية، السياسية، الدستورية، أو العملية.

ولكن يمكن إيجاز المبادئ الموجهة لشكل الكيان السياسي الذي نطمح إليه، بالآتي:

• هزيمة وتفكيك نظام الأبرتهايد الكولونيالي واستبداله بنظام ديمقراطي دستوري يضمن المواطنة المتساوية.
• تطبيق حق العودة للاجئين الفلسطينيين -الذين طردوا بالقوة من وطنهم- ولنسلهم، واستعادة أملاكهم وتعويضهم عن المعاناة والعذابات والحرمان الذي ذاقوه طيلة عقود من التهجير والعدوان.
• ضمانات دستورية تضمن –كونها جزءًا من الحقوق الفردية- الحق في ممارسة الحقوق الثقافية الجماعية، كاللغة والدين والعادات والأعياد.
• تبني نظام العدالة الاجتماعية والاقتصادية الذي يضمن توزيع الثروة بشكل عادل، بصفته بديلا عن النظام النيولبرالي المتوحش.
• يتخلى اليهود الإسرائيليون، (أبناء وأحفاد المستعمرين) عن امتيازاتهم التي انتزعوها بالقوة من السكان الأصليبن، ويعيشون بصفتهم مواطنين متساوين، في هذه الدولة. وهذا النموذج مستوحى من نموذج الحل في جنوب إفريقيا، التي سقط فيها نظام الأبرتهايد السياسي، تحت ضربات المقاومة المحلية، والمقاطعة الدولية، وإن لم يسقط نظام الأبارتهايد الاقتصادي، حتى الآن. وهو ما تدركه حملة الدولة الواحدة، وتعمل على تفاديه.